孔子地位进一步提高，就是在宋朝，至圣的称呼就是在真宗年间确立的。如今孔子谥号全称为至圣文宣王。其后人称文宣公，孔家享受诸多待遇，比如数千亩土地免税，比如朝廷举行大型典礼的时候，要专门去请孔门弟子来，若是一些礼仪方面有纠纷，也会去请。
事实上，即便是在后世，孔家也是唯一一个享有世袭官职的家族，比天师张道陵的家族待遇还要高。特别是孔子学院成为海外文化宣传的名片后，其身份又多了一层意义。
不过孔家在当地，名声其实很一般，依靠自己家大业大，有皇室支持，在当地霸占民田，买卖穷苦人家子女为仆役，也是常有的事情，外姓之人多敢怒不敢言。要废黜对孔家的待遇，其实也就是一句话的事情，理由都很好找。但是，没有哪个皇帝会想不开去做这事，毕竟如今儒家一统百家，垄断了科举之路，即便是皇帝，得罪全天下的儒生，这又是何必呢？
当然，也是因为孔子后人比较懂事，没有真正触及皇权的禁脔与逆鳞。经历过魏晋南北朝的时代大动荡，孔家学到的一条定律就是不涉足政事，孔门子弟即便是出仕，也往往是在礼部史馆这些比较清闲的地方，基本上不曾听说进入两府，不要说两府，就算是六部高官也很少担任。
孔子后人愿意乖乖地当一个吉祥物，利用自己的影响力帮助王朝稳固对地方的统治，试问哪个皇帝不喜欢，即便是之后草原民族蒙古族入主中原，也要承认孔子地位，乖乖把孔子请进文庙，开科举，吸纳汉族知识分子进入统治阶层。清朝就更不用说了，几乎完全继承了明朝对孔子的一切封赏追谥。
孔家延续千年，名声不坠，说是中国最为成功的家族也不为过。一朝又一朝给孔子追谥加封，孔家后人也就跟着吃肉喝汤，不得不感慨一声，“时也，势也。”
不难发现，在和平年间，特别是汉朝，孔家地位真的挺一般。若不是南北朝纷乱年间，统治者认识到追谥孔子能够巩固自己统治，孔家根本不可能有今日之地位。宋朝亡了之后，明朝驱逐鞑虏，为了标榜自己正统地位，对孔子的重视更是到达了近乎神话的地步，“天不生仲达，万古如长夜。”（这句话其实是朱熹说的，但是发扬光大在明朝）
孔子一直是那个孔子，他的思想也一直都明明白白地写在纸张上，你再怎么微言大义，也不可能把原文给改了。但是随着时代的变化发展，统治者需要的孔子不是同一个孔子，堂堂至圣，在统治者眼中，其实也就是一个任意拿捏的小女孩罢了。
赵祯这次之所以要封孔子为衍生公，又是给田，又是给待遇，再这样下去，山东曲阜几乎要成为孔国了。赵昕的目的也是标榜正统，对抗契丹国中日益增长的中国正统说。宋朝武力上无法平灭契丹，至少在文化上要压一头，契丹现在能够说自己是黄帝子孙，下一步就能够顺理成章地南下了。说起来也是蛮无语，否则谁平白无故地加封。
这些事情赵昕虽然心知肚明，但是还是不太舒服。孔子思想有好的一面，但是也有坏的，延续眼下态势，《论语》真的要变成圣经般不容置疑，实则扼杀思想界活力。但是改革此事的难度，可比科举改革的难度还要高。是以赵昕也仅仅是把自己的心思埋在心里而已。
时间来到四月，于赵昕而言，得知了一件颇为重要的事情，太子妃曹婧怀孕了。为什么说是得知呢？因为早在一个月之前，就有御医猜测过，不过那个时候婴儿脉象微弱，不好判断，如今随着婴儿在肚子逐渐长大，脉象逐渐明显，得以确定。孩子大概已经有两个月大了。