而入静的最高境界，便是物我两忘，忘记自己身体的存在，甚至完全忘记自己的存在。
勾陈便记得前世不知曾在哪本书里看过，说是道家的静功，有三大层次：其一为身静，二为心静，三则为意静。
身体不动，便是身静。
静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静的层次。
念头不动，谓之心静。
人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，这便是心静。
不知有我，谓之意静。
心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之最高层次。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。
以三拜九叩之法祭献自身，把自己的身体祭献出去。如真能做到这般，使身不由己，神性显化，那便也是等同于做到了入静，至少也是个身静的层次。
“拜”是祭献自身，“叩”则是顶礼膜拜，更表恭敬。
而“叩”这个动作，就是在拜的基础上，以头叩触地面，通常便是额头正中，大体等于泥丸宫所在。
元神存在于自身何处，以勾陈前世丰富的仙侠经历，多是指元神存在于上丹田内。而上丹田，就正是在人体的头部泥丸宫。
有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位于位于胸口正中的膻中穴，下丹田则都就是通常所指的那个丹田，脐下三寸关元穴处。
叩以头触地，是为了进一步惊醒泥丸宫中深藏不动的元神。
通过三拜九叩，不住地唤醒自身元神，显化神性。
而三拜也象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三宝日月星，象征三才。九叩，则是象征纯阳之数。
三拜九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。