“既然这样！那就勉为其难了！”乐歌没有办法，只得答应了。
如今的他！虽然身体很好，可他早已不再想那么多了。如今的他！是在真正地享清福。
一直继续修炼道家心法的乐歌，已经达到了修炼的最高境界。所以！好像不知道老似的。
两人又说了一会儿话，就开始言归正传，审稿起来。
《论语》虽然已经出新版本了，可曾参抱着认真、负责地精神，还是让乐伯伯帮他把把关，把最后两篇新添加的内容审阅一下。
“要是有问题，就立马改，不再刻录了。”曾参道。
“那好！你就念给我听吧！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“子张说：士遇见危险时愿意献出自己的生命来保证他人的安全，看见有利可得时能考虑这是否符合义的要求，祭祀时能想到自己是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样做就可以了。”
“什么意思？这些都是你先生的话啊？”乐歌不解地问道。
“是！”曾参应道：“这是先生的话！但是！现在变成了子张的话！是我们这些学生从先生那里得到的！也就是：传承！”
“哦？”乐歌点了点头，应道。
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
“什么意思？解读一下？”乐歌问。
曾参解读道：“子张说：实行德而没有能够将其发扬光大，信仰道而不能够忠实坚定，这样的人怎么能说实行德、信仰道了呢，又怎么说他没有呢？”
“什么意思？子张是在给《论语》做总结报告么？”乐歌问。
曾参应道：“我先生说：仅仅这样做是不够的。”
“哦？”乐歌点头道：“继续！继续往下读！”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
“等等！等等！解读一下！”乐歌打断道。
曾参解读道：“子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？对方答曰：先生子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’子张说：我所听到的与你说的不一样：君子既尊重贤人又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，我又怎么能说是我拒绝了人家呢？”
曾参进一步解释道：“子夏认为交朋友一定要与可交之人交往，我们做人一定要有立场，一定要爱憎分明！子夏是从交往的深度来说的！而子张认为的只是淡交！我们可以与任何人交往，不要带任何成见去交往！我们与陌生人打交道是根本不知道别人的本质的！只有通过交往才能了解别人！子张只是提醒子夏的学生，一定要学会宽容。”
“哦？有道理！”乐歌点头应道。
曾参继续道：“子夏的话可能会给人以误导，让人不与人交往，拒绝交往等于是在排斥别人，这不利于和谐！而子张说的包容、宽容又可能误导别人容忍别人的过错而纵容别人，从而让一个人失去立场！我们可以从这两个方面来分析问题，总结自己的交友方法，灵活运用！不拘泥于某一方面。”
“好！”乐歌叫好道。