那彩棚中间放着几张桌子，上有文房四宝，中间竖了张两张布幡，红底篆字，甚是张扬，右边的幡面上写道“对酒当歌，人生几何”，左边幡面则是：“今趁月明，赠书玉娥”。
于无谓暗自摇头，原来是翠玉仙子的吹捧大会。
至于是玉娥还是玉母，对神明而言，却都是一样，说起来，玉娥还和翠玉仙子这个法名更贴切一些。
想不到，九迎风竟然会对此有兴趣？于无谓暗自奇怪，朝四下张望，心想是不是九迎风在此发现了什么重要线索。
细看之下，发现旁边桌子上还有一张红布，上面用小楷写的一句话：“诗词换酒”。
于无谓哑然失笑，原来如此。
此处聚集的，就是滦阳城中的士子儒生之流了，正常来说，他们才是一个地区，特别是城镇中的统治力量，但令于无谓感到奇怪的是，眼下这群儒生，似乎都对翠玉仙子很崇敬的样子了。
不少人都挥毫落墨，留下了自己的作品，而于无谓放眼望去，全部都是对神灵，尤其是对翠玉仙子的称颂之词。
其中颇多佳作，比如一个中年儒者所作的《鹊桥仙》（注一）：
星桥才罢，嫩凉如水，一夕祥烟萦绕。
欢传玉母宴西池，正绿发、斑衣称寿。
儿孙鼎贵，弟兄同相，辉映貂蝉前後。
六宫宣劝锡金桃，看盛事、明年重又。
这位的写法，是把翠玉仙子当作了高寿老妪，幻想其座下“儿孙鼎贵，弟兄同相”，也不知道翠玉仙子看了，会作何感想。
此词一出，顿时引来阵阵喝彩，那儒者留下的原稿，也被人送到了对面的楼中，不多时，就有清丽的歌声传出，唱的正是那首鹊桥仙。
受此嘉誉，中年儒者亦是满心欢喜，止不住地朝四周拱手，见礼之余，仍不忘向一旁的翠玉草祈祷，显得极为虔诚，如此举动，甚至将外面的人群都感染了，大家纷纷祈祷，就连于无谓和九迎风也不得不随波逐流，装模作样。
好在这终究是处于庆典当中，祈祷并没有持续太长时间，人群很快又恢复原样，彩棚中的主事人，也派了个俏丽的侍女过来，请中年儒者到别院饮酒。
于无谓耳目聪明，听到了人群中某些低声艳羡：“张生这次可是一步登天了，能进到后院，都是些什么人物？”
原来那些早先就拿出好作品的，都已经被邀请到了后院中去，里面还有一个聚会，算是和外面不同的圈子。
自然，圈子不同，接触的人物、可能调配的资源，也就不同。
旁边一人有些不忿地道：“我要是有个县守做叔父就好了，要是早几天晓得有诗会，我提前几天准备准备，也能进去后院。”