机关兽蜃楼
墨家提前实现载人飞天的消息对公输家而言，效果是拔绝的。
他们瞠目结舌，一时失声，脑子里有千般问题，唯独没有对蜃楼是否真正存在的质疑。
机关之道在于真实，墨家与公输向来以机关标榜自身，在此类关节的表述上不可能信口开河。
更何况李恪都明确说了，那件名为蜃楼的飞天机关，如今就收在霸下当中。
那件机关是什么样的
它以何种方式飞行
它与螭龙一般巨大么若是如此，为什么能收在霸下当中
飞天是公输家坚守了多年的迷梦，所以他们对蜃楼有万千疑惑，恨不得立即去看。
可今日的当务之急却不在机关，两家之所以在此聚首，联姻、秘窟皆是枝节，他们最为正经，也是独一无二的议题，是公输入墨。
周之一世，百家初生。
仅以时间论，究竟哪家最先成学早不可考，但若是只论及显学，其传承与脉络还是大体清楚的。
天生老子，师从于商容，任周守藏，他由此得以遍览群书，最终初窥天道，成就道家。
后孔子问礼老子，始得学，后思辨，穷其一生，编纂诗书礼仪，传诸弟子七十有二，儒家乃成。
儒家是法墨的温床。
墨子学于儒，厌弃繁复，出而成墨。
李悝从子夏，以礼成法，终成法家。就连韩非也是始学于荀子，后又得三法之精要，这才将原本并没有显学之姿的法家升华到如今的高度。
道育儒学，儒成法墨，四家显学一脉而出，又在历代大家的辩论与书著中日渐丰润，逐步成熟。
当世之中，四派的过往就如同百家的缩影，道生一，一生二，二生三，三生万物，道源在长达数百年的争辩中日渐丰满，终发展成为百家争鸣的旷世盛景。
百家同根不同论，纵观古往今来，一子而成家者众，合而弃道统者，绝无仅有。
在此之中，墨家与公输家的情况是极少见的。
公输盘作为公输家的立学之人，其以机关设计和惊世的木工技艺闻名于世，却始终在政治和哲学上缺乏明确的观点。
公输以血脉、技艺成家，在学派结构上与欧冶家相似，可在学派理论，师子传承等重要方面，远远比不上欧冶家。
从一个学派的角度来考虑，公输家是不完整的，一家立于一人之名，其结果就是人亡，道消。
公输盘死后，正值鼎盛的公输家在中原百家的冲击下迅速分崩离析，唯有不咸公输这一支余脉，因为遗落在与世隔绝的不咸山中，侥幸保住了公输家脆弱而浅薄的道统传承。
老迈的墨翟在辽东寿终，挽救了濒亡的不咸公输，他在此地开坛讲学，用墨家的理论、哲学以及组织和构架填补了公输家的空白。
自此以后，公输家将子墨子与公输子同祭，将墨子七十三篇视作本门经典，甚至在某些记录当中，开始频繁地自称为墨氏公输。
子墨子死后，不咸公输当时的领袖，公输盘的第三子公输炎首次向鲁慎子提出公输入墨的请求。
他提出了两个条件，尊公输子为墨家首任钜子，并将钜子之位与子墨子并列，不再自称弟子。
这个条件对鲁慎子而言无疑是苛刻的。
更何况鲁慎子时期，三墨同心，精英俱在，秘窟之技绝非紧要，苟存于辽东的公输家对于墨家而言，也没有必须要吸纳的价值。
双方不欢而散，鲁慎子终其一生也没有再登不咸山的山巅，墨家维持了对螭龙项目的基本支持和人员输送，双方高层再不往来。
如此往后，直至腹时期，这项议题才被再次提起，而提出者则换成了墨家钜子，腹。
在墨家的历史上，腹是当之无愧的中兴之主，在就任钜子的二十二载时间里，他不仅着力促合三墨一统，更是两次亲登不咸山，与公输商讨公输入墨的事宜。
得益于当时秦墨，也就是赵墨充满活力的发展势头，这件事几乎就要被他促成了。
腹当时的条件是，公输子与子墨子同列而尊，却不称钜子，公输家入墨后自成一脉，与三墨并列，并享有钜子轮替的权利，公输家欣然接受。
然而成也腹，败也腹，他摆布了两件大事，却没能活着等到任意一事真正落地。
他的猝死让公输入墨之事再次搁置，长平之殇更令墨家精英丧尽，第一次在与公输家的对位当中处在了下风。
第七任钜子，楚墨何夕重启了两家会谈，急于从公输家手中得到墨家断代的机关技艺，但时任公输三子之首的罗谭却推翻了此先与腹议定的全部草案，代之以两家交葛以来最苛刻的入墨条件。
一，尊公输子为首任钜子，鲁慎子需次之；
二，钜子之位当与子墨子并称，子墨子不再独享尊崇；