“功德佛一出，便是九十五如来了。”弥勒大菩萨望着六道轮回，笑口常开，双手合十，缓缓道：“这是天大的喜事，理应庆祝。”
“九十五如来。”药师如来呵呵一笑，眼眸深邃，摇了摇头道：“我看未必，怕是九十六如来。”
伴随着功德佛出世，因果牵连之下，虚空垂落万朵金莲，又有一尊佛位出世，号斗战胜佛。
“斗战胜佛？”一尊金身寂灭，常驻涅槃的过去佛祖突然异动，缓缓睁开眼瞳，法眼观过去未来，见十方三世因果，低声一语道：“斩去三尸，做减成空，以道门法证佛门果，须菩提倒是打得一手好算盘。”
玄门求道，佛门证空，超脱一切因果，摆脱一切束缚，跳出三界外，不在五行中的涅槃，才是佛门弟子的追求。
涅槃分作两种，一是有余，二是无余。
有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡，诸佛菩萨正是处于这种境界，肉身定期腐朽历劫，寿有尽时，而一点灵光贯穿时空，颠倒因果，诸天万界，无微不至，过去未来，无处不在。
无余涅槃则精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间，不可揣测，不可想象，这一点极其困难，佛门三教主，九十六如来，唯有释迦摩尼证得此境，不修一丝法力，证大自在，大逍遥，同太上老子肩并肩。
所以后世的佛门菩萨，佛陀，才要回溯时空，来到这一节点听法。
释迦不修神通，仅驻世八十载。
须菩提乃是大觉金仙，证得与天同寿庄严体，号称历劫明心大法师，可依旧无法证得无余涅槃境界，然而，须菩提有大智慧，从道法中悟佛心，触类旁通，走出了一条另类道路。
斩去三尸，承当己身因果，舍去贪嗔痴，以全四大皆空。
“不同于寻常的善，恶，自我三尸，而是贪，嗔，痴三念。”弥勒大菩萨宣了一声佛号，赞叹道：“须菩提果然惊才艳艳，过去佛祖以为如何？”
“法子自然是好的，若能成功，我佛门当有九十八尊如来。”燃灯古佛老神在在，淡然点评一句之后，也不去听释迦说法，直接合上双眼，恢复寂灭金身之态，不再言语。
“若能成功……”一众大阿罗汉，大菩萨从过去佛祖燃灯的态度中揣摩出了许多东西。
若能成功最好，可……要是不成功呢？！
而，一众后世赶来的菩萨，佛陀看见这一幕，方才恍然大悟，原来如此，竟然如来。
难怪表面看起来平平无奇的西游，能与龙凤，巫妖，封神，这种涉及天地格局的大劫并立。
因为其涉及了一尊佛门教主的成空之路！
一旦成功，意义深远，将让佛教一举超越道门，天庭，乃至所有的势力，成为诸天至高。
目前而言，诸天万界的至高道果都是唯一，不论太一道果，太上道果，涅槃道果，都只有始祖证得。
须菩提若是成功，验证了一件事情，无余涅槃境界存在第二个，是允许始祖之外的后世弟子走通的，这条道路可以复制。
届时，诸天万界一切大神通者，不论阵营如何，只要想要再进一步，必然会研读佛法，加入佛门。