晚上，蒙仲躺在自己屋内的卧榻上，静静思索着今日蒙虎告诉他的那两件事。
最让他在意的，当然还是「迁族」之事，不过在经过仔细思考后，他认为这件事至少暂时不可能实施，毕竟蒙氏一族乃是宋国商丘一带的大家族，若举族迁往其他国家，势必会引起当地国人的恐慌，更要紧的是，宋王偃绝对不会坐视这件事情发生，倘若蒙氏一族执意违背宋王偃的意志，那么，非但蒙氏一族此前所拥有的土地将会全部失去，甚至还会遭到宋王偃的通缉与派兵追杀。
因此，族内的长老们应该会采取和平的方式，而不是与宋王偃撕破脸皮，除非战争不利，宋王偃却要继续穷兵黩武将蒙氏等各家族逼上了灭族的绝路，否则强行迁族之事不太可能发生。
当然，似这么大的事，也轮不到蒙仲来权衡利弊，他只需要盯着宋国与滕国的战争即可。
说到宋国与滕国的战争，这场战争进行到眼下这种地步，这已经不是单单宋、滕两国的较量了，其背后有许多势力在操控。
一方势力即齐鲁两国。
当今的局势，齐鲁两国的关系谈不上亲近，但也暂时没有什么纷争，而在「宋国伐滕」这件事上，想来齐鲁两国的态度是一致的，即不希望宋王偃的手越过「南湖（微山湖）」，毕竟一旦宋国攻灭滕国，便可向北威胁到齐鲁两国，向东威胁到齐国的薛邑。
因此，纵使齐鲁两国眼下还未公然支持滕国，也难保他们不会在私底下援助滕国，否则单凭只剩下一座滕城的滕国，如何扛得住宋国的进攻呢？
而第二方势力，即墨家子弟。
当代的墨家，是强国的眼中钉，弱国的天然盟友，他们主张“兼爱”、“非攻”的思想，往往会在某个大国兴兵发动不义的战争时，号召弟子去帮助弱国防守，两年前滕虎之所以能死守滕国，就是因为有大批的墨家弟子帮助他。
至于第三方，即以孟子为首的儒家势力。
与以上两股势力不同，儒家势力并不会直接帮助滕国，但是他们会对宋国口诛笔伐，拜这些儒生所赐，这两年宋王偃的名声变得极差，甚至被骂做「再世桀纣」。
正是因为有这三股势力直接、间接地帮助滕国，弱小的滕国才能抵挡住宋国。
但如今，宋王偃对此已经很不耐烦了，准备再一次大规模征兵讨伐滕国，而这就意味着，宋国或将再次爆发与齐国的冲突。
想到这里，蒙仲忽然感到心烦意乱，在辗转反侧了片刻后，他索性从卧榻上爬了起来，点起豆油灯，在灯光下他带来的兵书。
在这两年里，他囫囵吞枣般了《太公兵法》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马兵法》、《孙膑兵法》这五部珍贵的兵书，对用兵之法总算也有了大致的了解。
用兵之法，大致可分为四类，即「兵权谋」、「兵形势」、「兵阴阳」以及「兵技巧」。
「兵权谋」，顾名思义就是计谋智略去击败对手，即「兵不厌诈」中所谓的「诈」，用欺骗敌人、蒙蔽敌人最终达到克敌制胜的目的。
事实上，这方面的范畴包含很大，从战术上的诡计，到战略上的诡计，甚至于到外交上的诡计，这属于这个范畴。
总而言之，即通过一切智计来达到击败、击退敌军的目的。
而「兵形势」，主张要观察敌我两军的“形”与“势”，形即军队，而势则指军队的状态，比如在敌军强盛的时候暂时避其锋芒，而敌军若是势弱——比如粮草告罄、军心大乱时，则穷追猛打等等，这些都是兵形势的范畴。
什么时候应该避敌锋芒，什么时候应该果断出击，在“兵形势派”中，这是将领必须要掌握的本领，意在主导战局，让敌军被自己牵着鼻子走。
延伸下来，也涉及到一个国家的“形”与“势”。
而「兵阴阳」，则是在“阴阳说”的框架下，“假鬼神以为助”来达到战胜敌军的目的。
这一派主张为将者需懂阴阳，知天时地利等等，比如应该要掌握天几时会下雨，是否会发生山洪，且山洪会流向哪里等等，只有先掌握天时地利，才能施展“水计”来克敌。
另外，假称有鬼神相助，弄出点唬人的吉兆来鼓励士气，这也属于兵阴阳的范畴。
至于最后的「兵技巧」，即凭借进攻、防守的器械来取得胜利，这方面的代表人物莫过于「公输班（鲁班）」与「墨翟（墨子）」。
前者打造的攻城兵器使楚国的军队变得更加强大，而后者打造的防守兵器，则使世人都留下了「墨守」的印象。【PS：所谓「墨守成规」的典故，最早就是指墨家善于守城，并且已经有了一套成熟的理论与方法，后来才逐渐成为“固执旧法、一成不变”的意思。】
总而言之，作为一名带兵打仗的将领，需要知权谋、明形势、通天文、识地理，晓阴阳，懂得打造攻城器械协助军队，只要掌握这些，才是一位合格的将领。
不知不觉间，窗外已蒙蒙亮。
可能是年轻气盛，尽管一宿未睡，但蒙仲丝毫不觉得疲倦，见外面天色已亮，索性就出了屋子，站在院里开始活动筋骨，旋即推开院门，准备绕着乡邑跑上几圈，作为晨间的锻炼。
晨跑是蒙仲的习惯，既能使身体得到锻炼，还能在晨跑时思考问题，可谓是一举两得，唯一的顾虑就是当他专心致志思考问题的时候，往往看不到前面的危险，因此他曾经在庄子居外晨跑时，也没少掉到田地里的沟壑，或者掉到河里。
但好处就是一心二用节省了大量的时间，使蒙仲能在晨跑时，去思考庄子考验他的问题，以及他在学习兵书时的疑虑。
整整跑了有一个时辰，蒙仲这才返回家中。