案后执事一样月白色缁衣，艾刀听闻：“且坐，我问你答，不问不应。”
艾刀应一声：诺！坐在圆杌上，上身挺立笔直，双手置于膝盖，并合双膝双足。
听问：氏？艾刀答：有褒。姓？艾刀回：艾。名？艾刀回：刀。生辰？乙巳年七月初七寅时。田籍？鹑首州有褒国褒邑。案后执事又问：“荐书？”
不其山纳新第一章程是验籍，稽验人身地位，艾刀用怀中取一只布囊，解开括囊细绳，递上一卷锦帛所书荐书。
执事起立接过锦帛，展开书案上，运笔不辍记录于石帛之上。艾刀见浅黄石帛不由心中暗自感慨，石帛比简竹轻巧百倍，真乃造福万世的创造。
庚申厄灾之后，宗周国各地盛兴采石炼石，上蔡国大夫蔡栋炼制石灰石助以松脂、虫胶，藤黄制成一幅石布，原本代布，未成想此物惧水，其子年幼使墨绘于其上，不洇不散。蔡栋取名“石帛”替代竹简、锦帛。[作者虚构出的石头纸]
一幅石帛比竹简轻巧百倍，费耗又比锦帛低廉许多，石帛一出竹简式微，如今大陆诸州各国行墨书文皆用石帛，石帛也因产地不同而样式多类。石帛后人也称“蔡夫帛”以为纪念。
执事止笔双目直视艾刀问：“鹑首州湍邑临西海，到东海不其山路程数万里，你问道习医有精诚意，荐书乃有褒国君手书，称你身有暗疾寿不久长，望投不其门下从师问学，可知修行路远勤奋当先，学海无涯厥苦为舟？”
艾刀离座起身，礼了一长揖说道：“肯请君子明察秋毫，小子有自知。”庄重端肃，有威有敬。
望了一眼艾刀，执事持笔录下几字，将石帛递交艾刀说道：“毋遗。”指向后门。
双手接过石帛，艾刀施礼回谢，执事立身应了一个揖。
穿过堂屋来到中庭，艾刀垂首观视手中石帛，上书鹑首有褒国褒邑艾刀，年庚十岁，验籍上。未成想自己验籍家世，得了上评，不由心中窃喜。
第二步，持签者在萋斐堂察验根器。人结胎母腹，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，根为修行之人先天禀赋深浅，器是器皿，用以盛物，表示善根如同器皿一般，可以容纳善法、领纳法道。
群生根器，各各不同。
中庭已有不少求学子弟，年岁与艾刀相仿，宗周礼制有定，童子十岁需外出就学外傅。艾刀手持竹签颂咒唤出接引鹤，听中庭一位执事手执一方玉版呼：“不其门入新六十三。”
人群中走出一位少年子弟，一步一顿，足履动声，前面一只白色丹鹤翩翩飞舞，凤目蚕眉，面容清秀，皮肤黝黑。少年应了一声：迄。双手递上竹签。
执事接了竹签，丹鹤没入竹签不见，未有言语只是望着少年。此刻周围有人言说，石帛。少年才恍然知觉，遽忙由怀中取出石帛交与执事。
庭中央，有一处四方白色帷幔上绘黑色饕鬄纹，面向执事一方帷幔升起，显出一尊一人高四足琉璃方鼎，饰兽面纹四组相同，耳穿为圆拱形。
方鼎有子商契书铭文一字作“大”，一字为“材”。大材琉璃方鼎稽验新入子弟根器，大材两字也寓意，尽获有大根器的大材子弟。
入新六十三少年，依执事所言，立于方鼎一侧右手手掌触及鼎身，只见鼎内泛出泉泉清水，水位逐渐升高，至四分之三处水止不动。
执事说道：“根七窍器优。”一并录记于石帛上，交与少年，少年施礼致谢。
随后几名求学子弟皆不如方才那位，有根五窍器良，根七窍器良，根五窍器下，根以身体开窍多为上，器别以优、良、下、劣四品。
“入新五十三！”听到执事呼自己签数，艾刀前行双手交递竹签，应答：“迄。”又递上石帛。此刻艾刀立于大材鼎一侧，心中忐忑，虽己身曾与天地合其体，与道德齐其生，对修行信心十足，却是生平第一次验证根器，举起右手迟徐触及琉璃方鼎。
四足大材方鼎内泛出清水，越升越高，四分之三可为器优，鼎内水仍然升高不止，那名执事也安步近身察视，水已然要盈出方鼎。
周围观望子弟皆惊呼出声，鼎中水忽然复降迅疾，止于四分之一处。
执事说：“根九窍器劣。”录记于石帛上，一并竹签交与艾刀，艾刀接过施礼致谢。
徂[cu]外行走，一阵山风吹过，艾刀身起一个冷颤心怨脱口而出：“山中无常天气，风气堪凉未必然，轻寒不是可人天。”
被刚才皮肤黝黑根七器优的少年听闻笑了笑。
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（注1）象魏：“魏”和“巍”是通假字。周天子﹑诸侯宫门外一对高建筑，亦叫阙或观，象魏为悬示教令的地方。国家礼法教令为“象法”，用来悬挂象法的载体就是象魏。《周礼·天官·太宰》“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”象魏最早的普法教育。
象法内容分十二类，布法象魏，在楼阙上公布法令。
（注2）衣衿纰之：衣襟边缘镶边。
组紃[xun]：编制一起细带。
缁撮[zi cuo，]黑布制成的束发小冠。《诗·小雅·都人士》“彼都人士，台笠缁撮”