管理一地五谷轮回之地，掌握污秽和除秽的【厕神】；
保护梦境和庇佑生育的【床神】；
江南水系各地船夫祭祀的【船神】；
对应道路和方向【道神】；
弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】，结合神道信息，晋升出代表巡查和防护的【夜游神】；
以及最常见的【土地神】
【正八品】四个，分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充，从【从八品】晋升上来的【灶神】；
整个各地水系，代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】；
对应交易、商业和财富的【财神】；
以及农夫信奉的【农神】。
【从七品】也有一个，名为【家宅五神】，指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合，指代庇护一方家宅的主要神祇。
此处的【家宅五神】，属于家宅六神，或者五祀的变种。
在太虚幻境之中，家宅六神和五祀之中，门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户，双扇叫做门，在个神祇职能上，门神更多的是抵御外来邪气、煞气，偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门，指代庇护个人，或者一些隐秘的通道。
但在函夏二者都归属于门神管理，并没有专门分出一位户神。
因此，源自于太虚幻境的家宅六神，在函夏也就变成了【家宅五神】。
有趣的是，这个【家宅五神】的名字，并非加持自身，而是类似于【境魔考】一般，作用于洞府这类的居住地。
得到这个名字后，弥罗便是以【画中仙】加持自身，绘制了五神形象，而后以香火祭祀，配合【画中仙】的能力施法，召唤出五神虚影，而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字，将其供奉在洞府之中，再加持【家宅五神】之名。
瞬间，弥罗感受到自己洞府的细微变化，阿泉更是受到刺激，急急忙忙的冲到弥罗所在地，询问发生了什么事情。
“老爷，洞府元气、阵法运转，以及地脉流动走向，水源质量都出现了细微变化，现在趋势算好……”
看着急匆匆，身体都有些虚幻的阿泉，弥罗开口安慰了两句：“无妨，只是我在研究自己的能力，你帮我去和宗门报备一下，顺带记录这次变化的幅度。”
听闻弥罗的回答，阿泉点头称是之后，便是退了出去，开始同宗门对接，解释洞府发生的事情。
而弥罗则是继续感受【家宅五神】的加持，记录相关信息。
作为【从七品】的名字，不知道是因为【家宅五神】属拼合而成，还是因为【门神】、【井神】、【厕神】和【土地神】这四个名字，都只是单纯的信息凝聚成型，缺少具体的个体信息。
【家宅五神】名字下的能力只有两个。
【五神镇守】五神临门，福禄寿全。从概念上，获得门神、井神、厕神、灶神和土地神的加持，极小幅度提升居住地生灵的运气和寿元；小幅度提升居住地生灵的修行、学习和工作效率，提升对预言、推演能力的抵抗能力，一定提升居住地灵性和元气；一定程度提高针对内部生灵的诅咒难度，且增加居住其中生灵的负面能量抗性。
【家宅安宁】聚吉御煞，家宅安宁。极小提升居住地的正面力量汇聚速度和元气纯度；小幅度提升对应门户概念上的防护能力，居住地生灵烹饪、种植能力；一定程度提升居住地水源的纯净程度，地脉活跃程度、植被生长速度，以及煞气、浊气自我净化能力；一定程度降低居住地煞气凝聚速度。