根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但是《竹书纪年》的说法，则是伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。
根据《竹书纪年》，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，根本没有禅让制，“真相”是舜杀尧，禹杀舜，启杀益，商王太甲杀伊尹。
既然上古如此不堪，那么儒家言必称古，论述三代之政如何美，就从根本上失去论据，是春秋笔法，是虚幻的空中楼阁。
孔子为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，孔子那句：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎！”也就有了深一层的理解。
某种程度上而言，后世的康有为写《孔子改制考》一书，便是颇得孔子春秋笔法的精髓。
赵昕率先给出基调，《竹书纪年》所载，与正统史书虽然不一样，然则观五代变乱，似乎更加符合实际。
看见这个题目之后，哪怕赵昕没有给出基调，孙复照样明白，不能够从《竹书纪年》这本书真假来论述。
尽管他在太学讲学过程中，若是有弟子向他询问《竹书纪年》的事情，他一律是回答此书为伪书，拒绝回答的。但是面对赵昕，或者说背后的赵祯，孙复却不能够这么简单粗暴的回答。
毕竟皇帝这种生物，对权力有着天然的警觉，恨不得将所有的权力都掌控在手中，怎么能够容忍伊尹这样的人存在，至于霍光那样更是不行。
深思良久，孙复在自己的心中才打好底稿，等到刘易过来通知孙复可以前去应答的时候，孙复抖抖衣袖，像是要将心中的杂念抖去一样。
房间之内，赵昕站在门口，执弟子之礼，朝孙复行礼。
其实，若是换别的太子遇上这样的事情，早在孙复没有进东宫大门之前，就会在外面迎接，但是赵昕在心底还没有接受孙复做自己的师傅，自然也就谈不上行如此大礼，不会出门远迎。
行礼毕，赵昕回到自己的位置，而后道：“周公秉政，管蔡疑之，与武庚率淮夷叛于东。成王年长，亦疑之，周公逃亡楚国，而后方得回。以周公之贤能，秉政之时，尚且为成王所忌惮，伊尹囚禁太甲，太甲岂能容也？”
言及此事的时候，赵昕还想起了后世的多尔衮，但凡离权力太近的人，要么成王，要么成贼。
伊尹这个故事，实在是让人无法相信，无法用原始社会部落遗存来解释，按照原始部落遗存来看，应该是伊尹直接杀掉太甲才对，怎么可能留着。
孙复回道：“上古之事，虫噬鼠啃，史籍多已不存，各家之说，亦各有不同！”
没有一口否定《竹书纪年》为假吗？赵昕对这个师傅有些好奇了。