接下来的日子里，赵昕按照自己计划去行事。蜀布行销西部各州县，并通过大理蒲甘这条道路，直通印度洋，减省长江转运之耗费，虽然道路颇为不易，但是利润却是高了许多。特别是蒲甘国成为新的原材料产地和产品倾销地之后，蜀布的产量仍在不断扩张。
赵昕来到蜀地的第四年，就这样过去。
第五年，即公元1060年，赵昕继续把扩张的目光看向周边的邻居们，这一次，赵昕的目标是青藏高原上的一众吐蕃部落。战略目的不是占据整个青藏高原，甚至连控制怒江上游都够呛，能够延伸至折曲（今天的金沙江），赵昕做梦都要笑醒。
吐蕃王朝在公元840年前后崩溃，史书记载不同，具体时间会有些许差异。事实上，吐蕃王朝末年，国内动荡，唐使断绝，谁也不知道上面发生了什么状况。此后二三十年间，吐蕃高层内斗，天灾频发，还有底层奴隶起义。这三大因素促成了今日吐蕃四分五裂的局面。当然此外也贯穿着苯佛之争。
赵昕本来是想要拉拢吐蕃赞普后裔，培养其为代理人，但是青藏高原上，但凡是个人物就自称有赞普血脉，混乱至极。那些可考的确实身怀赞普血脉的人，牛气冲天，不愿受赵昕的扶持，赵昕也就不太看重这所谓的赞普血脉了。
赵昕祭出自己而今最大的利器——均贫富，挑唆奴隶作乱，打杀头人权贵，平分土地和牛羊。
又是送弓箭又是给刀剑，要是确实闯出来一番名堂的，赵昕便是送甲胄和强弓劲弩又如何。整个吐蕃境内，一时间战火纷飞。
奴隶们以镇魔十二寺为起义中心，高喊着众生平等的口号，起义范围不断扩展，有席卷整个藏区的架势。
说起这镇魔十二寺，还和文成公主有关，当初她入藏的时候，以堪舆之法推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗刹女魔形状。于是，松赞干布和文成公主多次商议，决定在女魔的头、肩、肘、髋、膝、手、足等全身部位，修建了吐蕃历史上著名的镇魔十二寺。
与此同时，赵昕还不断拱火，派遣高僧大德前往藏区说**道，讲求众生平等，将这场起义推至更高潮的地步。卫藏四茹，更无一处清净地。
吐蕃时期曾设“卫藏四茹”，一向被视为吐蕃本部。
卫，又称前藏，大致相当于现今的拉萨市、那曲市、阿里地区，山南市和林芝市西部。
藏，又称后藏，由岗巴拉以西，直到尼泊尔交界，大致相当于现今的日喀则市
茹，则是藏区的行政区，也是军事区，四茹也就是四个军事行政区。各茹下设十个“千户”，卫藏四茹各有茹旗。有些类似清朝的八旗制度。