出京的赵昕许下三年解决蜀地百姓穿衣问题的诺言，朝廷几次下诏让赵昕回去，赵昕鼓动百姓拦阻，顺势推辞了。这汴京去了之后也不过是当一个傀儡，不如在蜀地积蓄力量，等到日后风光回去。
时间来到七月，赵昕最不想看见的事情，还是发生了，六塔河河槽过窄，无法容纳汛期的黄河水量，黄河再一次决口。而且这一次决口，直接导致黄河在下游魏州（今河北邯郸市大名县）分出一条新河道来。
由此黄河下游分叉出两条河道来，一部分河水北流，一部分则是东流。原本就混乱的水系，至此再遭严重破坏。
宋朝这七八年的财政积累，算是又白费了，后续一系列的抚恤迁徙工程，更是难以想象的负担。
唯一的幸事，就是因为赵昕之前花了不少钱财购置救生物品，同时要百姓增强警惕性，所以这一次决口改道死伤并不多。可是赵昕宁愿这样的“幸事”不要发生。
赵昕不知道赵祯是什么心情，反正赵昕自己的心情无比沉重。原本会在今年四月发生的决口，在赵昕的影响下推迟至七月，但是又有什么用呢？历史的惯性，根本不是赵昕可以抗衡的，心中无比烦闷。
虽然自己眼下拿不出多少钱财来救灾，赵昕尽可能地动用自己的力量援助灾区。国家之多难，竟至于如此，生民之离愁，竟近乎不断。
赵昕为灾民感到痛苦而忧伤，但是眼下他最是需要资本积累，也不可能抽去太多的资金救灾。听说已经抽调了许多士兵前去救灾，但愿赵祯能够组织起足够的救灾力量，这些日子赵昕正好在蜀地组织起一场法会，便顺便号召僧道人士为灾区祈福。
这场法会赵昕之前就准备开办，借口是神人托梦，特此还愿，还为此隆重准备了一番。当然真正的目的是为了整合宗教界的力量，前往周边邻国传道，顺便开辟商路，最好能够让大理成为原材料供应基地，让青藏高原为宋朝提供战马，并且扰乱党项之侧，为来日收复灵武做准备。如果可以，现在还可以趁着青藏高原势力分裂，伺机谋求夺取这片世界屋脊。
这是一项极为重大的战略，宗教不过是一层外衣，所以赵昕为此精心准备，在一个月时间里，几乎看完了所有道教和佛教的经典书籍，了解不同流派间的差异，特别是了解他们的起源发展路程。不说真正精通，但是入门还是有的，和各个大师对话的时候，也不至于一句话说不出来。
全国各地有名的僧人道士几乎都得到了赵昕的邀请。又是造佛塔，又是建道观，说是大兴土木完全不为过，也因为如此，招致了不少人的批评，不少还是赵昕的亲信，说赵昕佞佛痴道。赵昕也不去解释，就让时间证明自己的正确吧。
无论是青藏高原还是云贵高原，佛教的影响力都很强大。道教的影响也不是不能发展，特别是颐养生气，延年益寿的法门，在统治者那里很管用。
在法会结束之后，这些受到赵昕指使的僧道就作为赵昕的使者，带着大量的贵重物品，包括茶叶布帛一类，前往大理和青藏高原，名义上自然是道法交流，两国互通往来，增进互信一类。