略作停顿，老者又道：“入我门下，保你道途平步青云，近道有望。自我行‘撒手法’之后，所余积蓄底蕴亦尽归于你，包你用之不尽。”
“你若有意，便请报出生辰八字。”
说出最后一句话时，归无咎敏锐感受得到，此人似乎勉强压制住心绪变化，似乎激越沉重，兼而有之。
归无咎略一思忖，将收敛的气机尽数彰显。
微妙玄通，广大精越，很显然在老者之上。
老者先是一愕，观其神色，明显是有三分失望；但奇怪的是，似乎其心绪又随之一松，好似大大的松了一口气。
稍微平复心情，老者言道：“陆某本以为玄界内外，臻于此境的同道十有八九都历历在心，没想到还有道友这样的人物深藏不露。敢问道友上下，自何处来？在下陆庄，出身于南玄仙岛。”
归无咎心中略一忖度，洒然道：“在下归无咎，自来处来。”
老者听闻“自来处来”四字时似乎微微一怔；但是对于“归无咎”时，却没有任何反应。
老者颔首道：“方才陆某是唐突了。不过归道友想来也是新来未久，陆某在这盛觉山修持已久，南玄诸界的同道都是知晓的。”
归无咎道：“既如此说，是在下冒昧搅扰了。”
老者似乎忌惮归无咎功行，虽然出言邀归无咎入山做客论道，但是态度并不算热情；归无咎推辞两句，他也不强请。
归无咎审明其意，微笑告辞。
未知此地虚实，归无咎也恐言多必失，毋宁舍曲就直，慢慢探明原委。
好在此山之外数百里便是号称元莱国紫凤郡的所在，人烟密集，气象颇盛。归无咎隐匿其中略作探查，竟发现此地风俗，并不若紫薇大世界中仙凡两隔。纵然是凡人世界，对于仙道也是所知甚多。
不过一两日功夫，归无咎对于此境之情形，便已大致掌握。
这方世界，号称“元初玄境”，当中仙门鼎盛。此界域例分东南西北思域，论界域之大小至多相当于圣教所辖的数个界天，但修道人数，却远远过之。
此境修道境界之划分，同样是灵形、金丹、元婴、近道四境，修到极处，同样讲究破境飞升，号称“撒手超脱”。
唯一不同的是，此地并无有道境存在，哪怕是最后的飞升一步，亦是在近道境中完成。
而这一步，正是此间道法和归无咎既往所知之道术的最大区别。
近道境修持到圆满，本来不难，无非是积累功行的水磨功夫；而真正了悟破境玄机，关键是要拥有一门本人独自颖悟、玩味蕴养的神通道术。
此道术的修炼之法也有些巧妙，不在于自己闭门苦修，而是要寻得一位有缘之人以为弟子，或是全无功行、但身具灵根的凡人；或是已然入道但境界尚低之人。讲究“接引传道”。
这不同于普通的师徒关系，一旦建立，弟子得其道术，师父得其神通，并了悟破境机缘，两全其美。
最关键的是弟子的抉择，其资质根基固然十分重要，但更重要的是师徒之间是否有缘。唯有与自己大有缘的弟子，方能承受这深重缘法。
此关极难，正是“元初玄境”中的破境关门，号称“问境三玄关”。
在紫薇大世界中，道行福泽极为深厚之人的道缘感应，几乎可以代替卜算之法。譬如归无咎出行之际遇见一人，心中感应此人或许于自己大有缘法牵连，那么这感应十有八九就是事实，极少会出差错。
而在此境中却非如此，寻找有缘，分为“一饮一啄、一感一定”两段。
第一步，你先要凭借直觉判定，此人与你有缘，是你接引传道的合适弟子；然后再取来他的生辰八字，加以验明。若是不合，便说明你感知有误。
事实上，在这里感知错误的几率，远远大于命中。
这样的机会并不是无限的；一位近道境者，此等心念跃动，以三次为限。若三次“感定不合”，皆未能寻得合适弟子，那么就等若失去了破境的可能。
这也是那老者遇见归无咎后那奇怪情绪变化的原因——遇见有缘不易；但更加害怕演算出来结果不合。
明了因果之后，归无咎已是心中有数了。
自己的“明轮”之法。同样要经由此道成就。