“天下事，不患寡而患不均。申屠师兄根基道业，不见得逊色于你。不如将‘相魔真珠’交出来，你我依旧以道友称之，两不相犯，如何？”
这一番话，无头无尾。
归无咎听完，眉头凝成一个“川”字。
申屠龙树只道归无咎是不允之意，忍耐力已经极限。目中凶光一闪，便有跃跃欲试之意。
墨天青却是个善能察言观色之人，瞥了归无咎一眼，拦住申屠龙树，悠然道：“以我对归道友的了解，似并非巧言令色之人。况且若果然因果在你，就算是否认也是无用的。或许……这真有可能是个误会。”
“归道友……你若意外得了此物，不妨在自家纳物戒中搜检一番。将其交出，你我双方庶可免了一场争端。相魔真珠，定世真传，对于道友来说或许未有耳闻，但是对我魔宗弟子而言，地位却非比寻常。”
言说之间，墨天青缓缓张开一张图卷，细细说明原委。
魔门四宗四典，若任意一家抢先成就，独占鳌头些许时日，便极有可能一步当先，就此领袖群伦。
但又有一种特殊情况——
若是四神典在短时间内各自有人突破，相继汇通，那却有着不一般的意义。
本来此等可能性，几乎可以忽略不计。
宝树宗申屠龙树修成《无遮无量普门大祀仪》，落泉宗墨天青修成《妙谛六如虚丹一炁玄篇》，这是早晚之事，并不出乎意料。真正困难的，是拈花宗、流水宗两部玄典，事涉知见之障，本为洞虚玄文，极不易领悟。四宗上师，本以为要过去不知几百几千载，方有人应世而出。
叵料丰渊、明治二人撞见归无咎一回，虽十分狼狈。但磕磕碰碰之下，竟将《金花玉蒂玄珠妙法》打通；而流水宗一位嫡传，亦在极巧合的机缘下，阴差阳错间明悟《神藏索源通贯十方成就法》。
依照魔道预言，四典皆通之时，便是大世来临之日。魔道中众弟子中当择出最强一人，得魔尊庇佑，赐下重宝“相魔真珠”，助其将一身根基再炼一步，成为魔宗应世而争的掌舵人。
此人为魔道诸圣子之首，又号称“定世真传”。
四宗不约而同，请魔尊开示——是否可以开坛立法，决出“定世真传”谁属，赐下机缘。
魔尊之谕却道：
内外有别，莫知所属。
四魔宗之中，拈花宗、流水宗法意玄远，与世偏移，其根本不在紫微大世界之中，素来称之为“外”；而宝树宗、落泉宗却步步扎实，脚踏根基，依傍于紫微大世界本土，号称为“内”。
内外有别之意，诸宗上师只道是魔尊所指，“定世真传”之机缘，不知落在内两宗、还是外两宗，具体由哪一家、哪一人承受。
所以五十年前，四宗竟破例联合一次，成一聚会。
以魔尊亲赐法门，度量诸位嫡传、圣子道行之高下。最终以宝树宗申屠龙树为第一。
宝树宗大喜之余，操办大典，迎接那伽定大魔尊分身降临赐法。
岂料典礼之日，那伽定大魔尊魔躯降临，却言道“相魔真珠”乃是一世唯一之物，数十年前便由妙观智大魔尊赠予有缘之人了。
细究原委，原来是诸宗将“内外有别”四字之意理解岔了。
所谓“内外有别”，非是拈花流水与宝树落泉二宗之差别。论其真义，四宗弟子，皆称为“外”；而由大魔尊亲自选中点化之人，才称为“内”。定世真传之身份，妙观智大魔尊早有属意之人。
但是她秘而不宣，就算是其余诸位资历不深的大魔尊，也知晓得并不真切。
此事成了近数十年里魔道的一件大乌龙。
讲毕，墨天青已然将袖中图卷张开。那“相魔真珠”之形貌，明明白白展露于前。
归无咎见之一怔。
竟是此物。
申屠龙树、墨天青目中光芒微烁。以他二人之精明，从归无咎瞬间的神态上，立刻笃定了归无咎是认识此物的。
归无咎低头思虑半晌，似乎想到了什么趣事，怡然道：“归某固然无意做你们的‘大师兄’。”
二人闻之微微泛出喜色，这是归无咎让步了。
岂料归无咎又道：“但是……却有人做了你们大师姐。”