首席布摩饮酒、摇铃，说，先天八卦文化，此乃我楚哪蒙或者说夜郎文化之根基。距今四千多年以前，始道以仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，拟画宇宙规图三百六十度。以堂琅山为中心点，测度日月运转归类，以八卦勾股法，推理运算气象物侯时度段，创建日、月、年、纪、元、会八卦太极周天纪年历法；其后，恒布吐实楚圣师以之教民按时节气候耕种五谷，历史纪年为布包羲慕遮帝王时代，译言包栖即伏羲氏时代；其后，道弭诺发现日月运率误差五又四分之一天，于是改建闰月制太阴纪年历法，启用于颛顼高阳帝时代，史称颛顼历；其后，举奢哲圣师将太阳、太阴历结合创建盘古人历。以天、地、人三统的盘古人文化全民教化；其后，笃弭帝分封六侯，乍侯夜郎国王弭阿苦，在可乐洛姆，以婚丧祭祀和节庆活动形式，教化传播盘古人文化至今也。
首席布摩饮酒、摇铃，说，楚哪蒙或者说夜郎先民，通过对星体运行、气候变化、鸟兽动静的观察、量度、计算，制订一整套严密的天文历法。历法分龙、虎、凤三种。龙历以冬至日在奎宿一度为始纪，虎历亦以冬至日在奎宿一度为始纪，但龙历是以数道为坐标，正方向推算，虎历是以色道为坐标，逆方向推算。凤历的坐标和推算与虎历相同，但冬至日在壁宿一度为始纪是以青鸟、率鸟、丹鸟、伯迟中的青鸟之头向下为标志。
首席布摩饮酒、摇铃，说，诸位听众，吾且说一个有关楚哪蒙第二十四代祖摩多同弭的故事。话说当年，足哲多祖摩在可乐洛姆建设雄伟的楚哪蒙王宫或者说夜郎王宫，坐镇可乐执政。他的兄弟多同弭在东部要塞古诺坐镇。足哲多与漏卧国为争夺地盘多年战火不断，相互处于僵持状态。足哲多在这种局面下，设一个计策，打算先把多同弭除掉，统一东部的古诺，再攻占漏卧。足哲多就派人到古诺，说足哲多重病，要多同弭立刻到可乐商议国家大事。可是，信使的言辞让多同弭怀疑，多同弭就用计破解兄长的阴谋。多同弭率大兵进攻可乐，活捉足哲多，软禁在夜郎王宫中。多同弭在可乐取代兄长执政，治理夜郎国。漏卧得知夜郎国内足哲多兄弟两人发生内乱，于是乘机发兵攻打夜郎，兵锋直指夜郎都城可乐洛姆。漏卧国君漏阿苦率兵直攻到可乐大城外，却被多同弭用口袋阵打败，漏阿苦被活捉。多同弭出于维护大局的考虑，不想让两国的战争继续下去，于是友好对待漏阿苦，让漏阿苦深受感动，两国从而言和。但是漏阿苦的妹妹漏阿古却认为哥哥作为国君，吃了败仗而言和，是奇耻大辱，通过与哥哥比武，夺得漏卧兵权后，率漏卧军又攻到可乐城下。多同弭见一个姑娘带兵来战，以为漏卧主力军在后面，从而误判军情，导致自己被对方活捉。漏阿古放了多同弭。双方再战。这次，多同弭用口袋阵，假装失败，退出可乐大城。漏军攻占可乐城后，连夜饮酒庆祝狂欢。却不料夜郎军从四面八方同时攻城，大败漏军，活捉漏阿古后，漏阿古提出与多同弭一对一比武，若多同弭败，则夜郎臣服漏卧，反之，若漏阿古败，则漏卧臣服夜郎。通过三天的比武，多同弭取胜。多同弭与漏卧公主漏阿古在比武场相爱，两人在可乐洛姆喜结良缘。第二天，多同弭请出兄长足哲多，让他恢复祖摩地位，重新执政，然后，多同弭与漏阿古到大革洛姆生活。此乃我们楚哪蒙历史上的一段佳话。
首席布摩饮酒、摇铃，说，如是我闻。话说在远古，自羲慕遮和羲堵佐帝王纪年进入父系文明社会，开始女人嫁男人，建立家庭，起造房屋定居，进入种植五谷、驯兽为生的初级农牧业社会。建立天皇国而崇拜阴阳太极，即称实索氏族王朝时代，以点苍山为中心，划域发展农牧业。按精气易八卦命氏族部落，崇拜青赤易象氏族称尼能部落，崇拜乾坤易象的氏族称哎哺部落，崇拜震巽易象的氏族称鲁朵部落，崇拜坎离易象的氏族称采舍部落，崇拜艮兑易象的氏族称哼哈部落。南部称处地，北部称陀地，西部称妥地，东部称体地。概称弭弥氏族即天下民众。其时，首帝纪年称羲慕遮，即伏羲，是天帝纪年号，羲堵佐与之对应是地王纪年号。吾族历史帝王纪元年号的根蒂起始于羲慕遮和羲堵佐，即羲慕为根，羲堵为蒂。根蒂是帝王纪年的对应称号，不可视为夫妻关系。其时，完善君臣师制度，划域命诸侯，强化农牧业生产，发展冶铸造物工艺和丝绸锦帛业，普及祭祀教化，摊派赋税建立国家政权，以人系事撰写国史。其时，按五行、九宫封五帝命五岳，划九州命九名山部落，絜块教化阴阳易理文化，扩大文明社会范围，改进狩猎技术，健全和完善君施令、臣执政、师教化的职能体制。其时，创建宗法祭祖礼仪制度。始兴帝位禅让继袭。道弭能即汉语所称黄帝封尼弭即青阳治纳溢即长江上游，恒俦叩也称道俦叩，封弭能俦治能溢即红河与红水河而崇拜日月。汉史记载说，黄帝娶西陵之女嫘祖为正妃，生有二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水即红河与红水河。后来，崇拜天府的青阳即玄嚣氏族因能工巧艺而发展成苟葛氏族，汉语称鲧氏。再后来鲧氏族裔大禹圣人从涂山迁治于巫山而建立华夏。弭能俦即昌意一支发展到俦阿索即颛顼地皇时代首帝，继承和弘扬道弭能黄帝的水星皇国理念，即以长江、红河、红水河、乌江、洞庭湖、洱海围绕纪堵侯即滇池，始创能溢侯读即姓氏祖籍源流文化而发展成为能数也即吾辈之族矣。
首席布摩意识到自己口若悬河天南地北说得太远，可能广场上的万众人会感觉到枯燥乏味，于是，他饮两口烧酒，摇响教化铃，吸引众人注意，高声说，可乐洛姆各色人等，吾刚才的教化宣示，可能话扯得有点远。接下来，吾给诸位说一则无论时间还是地点，都离吾等最近的故事。
众人山呼。
篝火熊熊。
钟鼓齐鸣。
这时候，楚哪蒙祖摩莫雅邪因夜已深，在一群近侍和摩叩的簇拥之下，离开祭祀广场，回王宫休息去也。莫雅邪临走时对首席布摩说，你们稍事休息，吃些宵夜，再继续罢。
时置半夜。星河灿烂。
在可乐洛姆，每逢首席布摩在祭祀广场当众进行教化宣示，绝对通宵达旦，不通宵达旦，则说者不过瘾，听者也不过瘾矣。这早已是不成文的规矩。所以，虽然夜郎王离席而去，但是，侍者给篝火添加木柴，搬来一坛又一坛美酒，抬来一筐又一筐点心，众人开怀畅饮，享受美味宵夜小吃之后，首席布摩的教化宣示继续。
不过，正当祭祀广场充满喧哗与骚动的时候，邪苴隆与阿梅妮却悄然在众人面前消失。
那时，邪苴隆与阿梅妮各端一角美酒，拿着点心，到祭祀广场边沿的草地慢慢享用。两人坐在草地上，饮酒，吃核桃糖、荞酥之类点心，说些闲话。吃喝完毕，刚站起身，准备回到广场中继续听首席布摩宣示的时候，忽然觉得眼前一亮。
不错，那种光亮绝对不是篝火发出的光亮。事实上，那是一道柔和的银白色光线。它从可乐洛姆祭祀广场上空传来。没有人注意那道银白色光线，因为他们都忙于吃喝与谈笑。之所以在整个广场上只有邪苴隆与阿梅妮注意到那道光线，是因为那道光线投射到他俩面前。
于是，邪苴隆与阿梅妮的目光自然而然地随着那道银白光线向上抬起。这样，他俩就看见可乐洛姆广场上空，静静悬浮着一个银白色扁圆球体。他俩看见那个球体的同时，转瞬之间，两人就从原地消失，随着那道银白光线的收回而进入那个银白色扁圆球体。
邪苴隆与阿梅妮只觉得有点头晕眼花，就来到一个完全陌生的世界。面前，赫然站着两个身量高大面容俊秀的陌生男女青年。男青年面带微笑，从眉心射出一道柔和的金光，迅速照射一下邪苴隆与阿梅妮的眉心，说，恢复记忆吧，两位好朋友。
邪苴隆与阿梅妮觉得脑海中似乎轰的一声，就像冰雪融化，记忆之水潺潺流动。两人异口同声地说，你好，倥！你好，偬！我们这么快又见面，真高兴啊。