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第十七章 国之祭

楚国先祖熊绎受封于大周成王年间,在丹阳一带披荆斩棘封疆固土,渐渐成为西南霸主。

刀耕火种成就了楚国的根基,楚人对“火”推崇至极,认为自己部落乃是源于祝融一脉,进而楚人将凤鸟作为部落的图腾,祭拜的对象。

“凤,鹑火之禽,太阳之精也。”

凤凰不仅是神鸟,而且还是楚族的圣灵、楚国尊严的象征。

楚人认为凤凰生于荆山之上的梧桐林,所以在荆山脚下建筑祭台,每逢国之大事,必祭之。

作为春猎的第一天,祭祀圣灵是最为重要的大事。

楚国的祭祀由国事府承办,国事府设置巫师一职,专门操办祭祀和占卜,地位很高,祭祀又称为为“正祀”,祭拜祝融和凤凰,不信巫鬼。

这一天,祭台上巨大的铜鼎中放入牲畜(猪牛羊),这些祭品称为“太牢”,先前依照礼制为周天子所用,楚国沿用之。

夜幕降临,祭祀开始。

国君楚睢王点起祭台上的包茅草,火焰升腾,照亮祭台。

主祭巫师将楚睢王的一缕头发掷入火堆中,突然升起一股青烟,青烟袅袅不断,幻化成各种物状,主祭巫师将一个个图案用铜绿临摹在宣纸上,根据图案来判定吉凶。

许久之后,主祭巫师在绘满绿色图案的宣纸上用木炭写了一个“吉”字,呈给楚睢王。

睢王见后大悦,面朝众人,高声道:“大善!当赐屠苏,共筹鸿运!”

很快,有侍卫在车驾上抬来用巨大陶缸盛置的屠苏酒,分发下去,祭台上人手一只粗瓷海碗,烈酒装满,与国君一起痛饮。

碗中烈酒依例不可全部饮尽,睢王第一个走向高筑的巨鼎处,将碗中残酒倒入巨鼎中,淋在牲畜上,后人依照尊卑有序地上前倒酒。这称为“祝祀”,与神灵共享最美好的事物。

祝祀过后,主祭巫师拿着一根带着火苗的包茅草念念有词,当包茅草燃烧殆尽将要熄灭时捧入大鼎中,大鼎中的顿时升起熊熊蓝色的火焰,这是烈酒被点燃。

随着主祭巫师的一声“拜!”所

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有人都匍匐在地,表达出对先祖神灵最诚挚的信仰。

先祖熊绎留下的筮辞刻在大青石上,经过累年数载的兽血浇灌,字迹暗红昭然,清晰可见。

睢王站在大青石旁,仰望先祖手书,眼神深邃,身姿渊渟岳峙,继而大声诵读:

“先楚之流亡兮,固饥弱困顿使然;中国视楚为蛮夷兮,谓先祖不知礼!苟奄奄兮献蓍,诸君鄙之侧视!木颤颤兮将怒,畏七尺之铜戈;怯生生兮伏地,任呼唤如刍狗!”

这卷记载先楚血泪史的筮辞被睢王当做了开启春猎的颂天歌,一声声呼唤如同先祖奋战在寒夜的黎明,将楚国儿郎胸中那团烈火煽至炽烈。

“以圣灵凤鸟之名,孤宣布,春猎开始!”

重重的铜槌如同暴雨一般激荡在犀牛皮的鼓面上,其声滚滚如春雷,在山谷中回荡,旌旗猎猎,烽火熊熊。

驰骋于山谷中的楚国儿郎如同过江之鲫,鲜衣怒马,雄姿英发。

背负弓弩,腰悬长剑,青衣轻甲,气势如虹。

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