维琴察（后世文尼察），罗马帝国在潘诺尼亚行省修建的最东边一个城堡。
大秦帝国设置郡守后，便以此堡为基础修建了一处周长约莫八里的中式城堡。
原来的那座城堡是一座不规则的用石块垒砌而成的石堡，周长约莫三里，位于后世南布格河西岸，这里的石块就不像北高加索、里海附近那样都是灰白色，而是褐色。
一种接近暗红色的褐色。
原本是热那亚的商人在此地设置的皮货栈，罗马人接手后将其扩建城军堡，并委派了三百名流放犯人前来“戴罪立功”。
那是几百年前的事情了，几百年繁衍生息后，整个潘诺尼亚东部（乌克兰）的所谓罗马人实际上都是他们的后代。
而实际上，他们有的来自亚美尼亚，有的来自大马士革，还有的来自埃及，最多的是来自迦太基，迦太基人反抗罗马帝国较为强烈，当然了，也有一部分罗马帝国当时为了清理罗马城的小偷、流氓而定期送到这里的。
另外，随着游牧部族在中欧一带来回迁徙，造成原本居住在匈牙利、特兰西瓦尼亚一带的大量达契亚人只得远走他乡，最后也来到文尼察附近定居。
在阿提拉帝国时代，潘诺尼亚的罗马人是阿提拉大帝忠实的工匠、农夫以及猪肉干的提供者，罗马人的女人也是阿提拉大帝十二位妃子之一。
阿提拉帝国土崩瓦解后，这里又成了游牧部族角逐的战场，先是阿兰人，再是安特人（乌克兰的土著斯拉夫人，与瓦良格人、维亚吉奇人同源，都出自波兰）、瓦良格人，接着又是马扎儿人、科萨人，走马灯般换个不停。
但无论如何，这里的罗马人都秉持了“中立”的姿态，谁实力强大就向谁臣服、纳贡，并以随军工匠的身份为他们服兵役。
从这里开始，以北的地区几乎都是天主教的辖区，而以南，从乌曼县开始，则是东正教占据上风的地方。
这里是大秦帝国新设的维琴察郡的郡守所在。
有了乌曼县的经验，孙钊永处理起宗教纠纷来自然得心应手了，何况当他们将初步计划飞马上报给政务院、皇帝后，很快就获得了批准。
于是，学校、少年兵、五成赋税施压的消息早一步就在维琴察实施了，但当大队人马抵达维琴察城附近时，城中那最高的天主教堂还是有些刺痛了孙钊永的眼睛。
“殿下”
见到孙钊永这般模样后，白解忧也有些忐忑。
“根据按察司掌握的消息，在罗马的教皇对于天主教开疆拓土的欲望远大于东正教徒，或许是他认为在君士坦丁堡的国度属于异类，要赶在君士坦丁堡的牧首之前将天主教尽快撒遍整个欧洲吧”
“我国虽然以天道教为国教，但境内所有宗教都能自有传播，这一宗自然让其钻了空子，何况以前由于这里是兵家必争之地，来的传教士并不多，但自从我国在这里设置政权后，教皇便心动了”
“在罗马，教皇拥有大量的田产、商业，加上庞大的教徒捐献的钱财、物资，实际上他是眼下欧洲最有钱的人，可以派出大量传教士到东欧来”
孙钊永没有说话。
“之前父皇说过，当第聂伯省的政权深入人心，加上天道教、学校、少年兵诸务，最快五年，最迟十年，这是因为，像阿提拉省、萨日德格省因为当地的居民以信仰萨满教的牧户为主，别说五年了，两三年就能将其稳定下来”
“高加索省、第聂伯省、大不里士省差一些，那里有大量的基督徒、犹太教徒、大食教徒，需要徐徐图之”
白解忧继续说道：“特兰西瓦尼亚的阿瓦尔汗国在我国的支持下坚持了萨满教和多神教的信仰，并出兵克拉科夫、尼特拉，并再次成了这两个地方的宗主国，但罗马教廷对三个地方的攻势很强烈，职部生怕眼下掌权的巴彦十世撑不住”
“巴彦十世？”
“是的，巴彦九世，也就是阿尔帕德一世病重，眼下是他的儿子巴彦十世、阿尔帕德二世以小汗的身份摄政......”