农乡地区，如果一个村集结了五百青壮，那么对于其他村来说是碾压的。而如果外来组织力量，组织出来一千以上青壮，那可以碾压一切村镇级生态圈。
主世界东方古代农民起义，破坏力是惊人的强大，就地取材，普通的投石器就能砸掉地主的掩体，到了近代后土法制作炸药包，就这么在少数火力压制下，埋在地主家门口，那基本是一炸一个准。哪怕庄园主有少数装备精良的护庄队伍。
尤其值得一提的是，到了近现代的时候，思想觉醒，人员聚集在一起的执行力可不是古代所能比拟的，一百个有组织有执行力的人，比两三个拿着枪的人要厉害多了。
在眼下，帝国乡间风起云涌的变革中，哪怕是柔弱的妇女，在面对庄园主时，现在也都有了胆量，对冥顽不灵的庄主姥爷们吐吐沫。而不惧怕他们打击，因为这些庄主姥爷敢放肆，那么遭遇的将是千百倍的怒火。
这不，随着庄园主护庄队伍打了一发枪后，三个金属滑轨上，煤气罐开始起飞，重重的落在了庄园内开火方，顿时火云升腾人仰马翻。然后庄园大门不得不打开。
开火的人，以及庄园主作为主谋将要被审判，由于并没有造成征收队伤亡，判处两到三年劳动服役。
当然一旦造成征收队死亡，那就得一命换一命了，乱世不用重典，就没人愿意服从。
随着一个个抗拒征收的庄园被突破，新的权威开始树立。
当然这个树立过程注定会被反对者们大肆污蔑。
…自古以来，自诩喝过墨水的家伙，带的有色眼镜是最多的…
例如随着庄园主们逃入大城市后，城市派系们自然是暴怒，宣称这是“流氓式”的伪革命。
正如近古时代中，某些歪心文人中发明出来“流氓无产”这个词。发明这类词的人在不同的时代还同样发明了“爱国贼”“战狼”等。
发明这些词的人作为光鲜亮丽的一方，往往会将“非城市的革命”土布衣服的革命者描绘成，趁着起义初期混乱加入的流氓，始仅仅是抱着对富人抢一把的心态，滥竽充数加入了潮流
曾几何时，多少农家人识字不多，被他们pua，也默认这个说法。
但是现在，恩马作为一个“轴火炬”告诉了帝国内所有农乡人：所谓上述理论，纯属放屁！
恩马：当城市不愿意和乡村共享“工业生产资料”，那么乡村派就只能自己积累生产资料，这个过程中必然会对“农乡中掌握生产资料”的那部分人（农场主）进行“重点改造”。
这种“重点改造”不是通过扶持“庄园主”成为议会乡绅，
也不是将这些“地主阶层”用所谓“新生活新文化”弄成买办派。而是让他们投资本土工业活动，将资本留在农乡地区。
城市内文人们，作为自认为资产中间派，不会愿意下乡，一旦强行将他们送下乡，他们会不惜一切诋毁这是对他们的“迫害”，他们只愿作为教师爷，指导乡村中那些庄园主追求新生活，进而变成买办。
因为，所谓“城里人”思想，总想要将乡村的多余资本，通过他们铺设好的吸管中，流到他们嘴里。
恩马看着乡村中工厂中冒烟：有些城里人总想着炫耀城市里面可以用“无烟蜂窝煤”，却不去想想，把乡村中秸秆变成生物质颗粒燃料。
…回顾二十一世纪历史，…
工业化是一个国家必由道路。
工业化原始积累的过程中，乡村不得不成为供应方。但是农乡作为供应方，却没有掌握“债券”，反而成为“债务”背负方，且在文化上失去了话语权，这就很不负责任了。
农村路线立国的国家，出于法统正确，不可以让乡村一无所有。
在工业发展过程中，会持续更新基础设施。尽管这些农村投入，在市场上都是亏本的。
城市路线的工业化国家（所有西方国家）则是会在“貌似公平的交换”，经过几代人后，很容易忽略乡村在工业积累过程中，提供的人力、原材料，应当享有国家的“原始股权”。
恩马自言自语道：出于正义，每一个城市发展后的增值，应该分红，发展周边村庄基础设施，而不是转化住房为主，城市居民资产增值。