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第十六章 紫霄再开 证道之法

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

……

此次道祖所讲,乃是混元大道,并无上次那般,异象频频,霞光万道,反而是平淡古朴,正应了大音希声,大象希形,返璞归真的道理。

紫霄宫众仙,根脚深厚如盘古三清,也听得眉头紧锁。这混元之道,深谙晦涩,难以参悟,众仙或能听懂五六分,或能听懂二三分,有听不懂的,也只能强行记下,以后慢慢参悟。

一千年一晃而过,道祖停下讲道,仍旧是让在座众仙提问答疑。

帝俊率先起身,问道:“敢问老师,我等该如何成就混元大罗金仙?”

却是上次讲道,他所提之问题。

众仙也都紧盯着道祖,眼中都是期盼,等着道祖回答。

道祖曰:“大道三千,有缘皆可证就混元道果。大道浩瀚,吾为圣人,亦非全知全能。”

众仙听闻道祖之言,不免有些失望。

道祖又道:“然吾所知,证道之法,不过三类。”

“一类,以大道行**力,强证混元,吾称之为以力证道。”

“二类,假于功德,吾称之为功德证道。”

“三类,斩却念头,舍道之外,再无他物,功成自可证道。生灵皆有念头,贪嗔痴善恶执喜怒哀爱恨憎,吾称之为尸,此法为斩尸证道。”

“吾之道,曰斩三尸,亦属斩尸之道,以善恶执为诸般念头之源。三尸者,即为善念、恶念、执念。以先天灵宝为寄托,斩除三尸身,有**力,不为念头所扰,功成自可证就混元道果。”

道祖将证道之法娓娓道来,方林听了,有些恍然。不禁感叹,后世家之言,不可信。

道祖所讲以力证道、功德证道、斩尸证道,并非具体法门,而是三个大方向,并无高下之分,各有优缺罢了。

以力证道,讲究一个水到渠成,有**力大道行,功成自可强证混元道果。

此法之妙,便是生灵都有机会以此证道。然求道之路多艰,劫难重重,大道行**力难得,此法最玄,亦是最难。

功德证道,讲究以大功德相助,道行大进,得道认可,自可成证混元道果。

此法虽妙,大多数生灵都走不通。只因功德难得,证道大功德更难得,非得有大气运大机缘大毅力大智慧,才可能获得。

此二类,道祖也未走通,讲的不甚详细。

斩尸证道,鸿钧道祖讲的最为清楚。只因道祖所走,斩三尸法门,就属这一道。

斩尸,斩的是念头,并非无情,而是将念头斩出,不为念头所扰,即可证就混元道果。

以鸿钧道祖的斩善恶执三尸为例,借助威能无尽的先天灵宝斩尸,尸身有**力。每斩一尸,都能道行大增。法宝越强,道行法力越高。

后世准提接引创立之佛门,有以法身斩尸,也属斩尸证道。此法与道祖斩善恶执不同,取的乃是斩却贪嗔痴为诸般念头之源,而且法身不比先天灵宝,法力道行不足,非得积累无量量劫不可。

是以,佛祖常言,欲证混元道果,需得度无量量劫。

可惜,准提接引到底不如鸿钧道祖,创造出此法门,却没有走通。创造者都走不通,后来者谈何容易。

此乃后话,暂且不提。

对于方林来讲,即便是道祖清楚讲述出来的斩三尸,也绝非容易。

只因极恶者难斩恶念,极善者难斩善念,执念最难。

能成就大罗金仙的修士,无不是大毅力,对道执着无比。斩却执念,就相当于放下所执之道。放下谈何容易,何况若不执道,又何须证道,此可谓一时矛盾。

“真不知道,鸿钧道祖究竟如何能做到,斩却执念!”

不止是方林,听懂斩三尸证道法门的在座众仙,都在心中感慨,道祖天纵之才。

虽然如此,得闻此道,方林获益匪浅,对于自己的以博证道,也有了更多的想法。

“我的以博证道,虽属草创,远不如斩三尸法门完善、精深,却直指大道天尊,而非混元道果。我当取道祖之法精髓,完善自身之法。斩三尸法门,还需修炼,以增实力。”

方林心中盘算着,又有太清道人起身拜道:

“敢问老师,我等何人可证混元道果?”

此言一出,紫霄宫众仙都绷紧了气息,心中戚戚。

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